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　　2015年4月8日，由意大利IMOLA陶瓷主辦的“筑巢•綻放中國設(shè)計之名師設(shè)計講堂”在四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院成功舉辦，原清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院常務(wù)副院長鄭曙旸教授為在場的設(shè)計師和嘉賓朋友們帶來主題為《室內(nèi)設(shè)計裝飾文化的選擇—關(guān)于“軟裝”問題的思考》的演講。以下是關(guān)于演講的精彩觀點摘錄：

　　成都名師設(shè)計講堂授課現(xiàn)場

　　“軟裝”的文化取向

　　“軟裝”原來是陳設(shè)性的內(nèi)容，它體現(xiàn)的是裝飾文化的取向，代表一個“合”的理念。然而，今天的“軟裝”實際是一個“分”的理念，因為室內(nèi)設(shè)計和室內(nèi)裝飾本來是無法分開的。美國就是按照設(shè)計協(xié)會來做的，那么它是有室內(nèi)裝飾的。如果套用中國成熟的說法，既有軟裝，必然會有硬裝。對于美國，室內(nèi)設(shè)計就是我們所謂的裝修，而室內(nèi)裝飾是我們講的陳設(shè)內(nèi)容。歐洲的室內(nèi)設(shè)計就沒有單獨地成為一個清晰的概念，始終在一個專業(yè)之內(nèi)。

　　室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的“分”與“合”——空間與裝飾

　　軟裝作為“分”的概念還要從室內(nèi)設(shè)計講起。室內(nèi)設(shè)計的“分”與“合”體現(xiàn)在：一是藝術(shù)與科學(xué)的分與合;二是建筑與室內(nèi)的分與合;三是裝修與陳設(shè)的分與合。裝修屬于建筑的概念，而非室內(nèi)的概念。裝修的“分”與“合”有三個方向：一是系統(tǒng)與分類;二是建筑與室內(nèi);三是空間與裝飾。空間是物質(zhì)世界內(nèi)在的本原，裝飾是物質(zhì)世界外在的表象。今天我們重點講空間與裝飾的內(nèi)容。

　　空間模型、空間限定

　　空間模型，在抽象的概念中，空間是一個三維統(tǒng)一連續(xù)體，我們這樣說是指有可能通過x、y、z這三個(坐標(biāo)的)數(shù)字來描繪一個(靜止)點的位置，并且在其附近有著無數(shù)的，其位置能夠用諸如x1、y1、z1這樣的坐標(biāo)數(shù)來描繪，這跟我們選用的第一個點的坐標(biāo)數(shù)x、y、z的各自的值得是一樣的。由于后者的特性我們談到‘統(tǒng)一連續(xù)體’，并且由于存在三個坐標(biāo)這一事實我們就把空間說成是“三維”的。(愛因斯坦《相對論》)顯然，在這里描述的是一個典型的空間數(shù)學(xué)模型。在這里右上角，是一個捷克克魯姆洛夫街道建筑的案例，整個不斷延伸的街面形成了房屋三維一體建筑的襯托，有時我們很難看到自然景物作為遠景和一個街面出現(xiàn)，這種地貌正在很多城市很難反映出來。所以，這個空間的縱深感，是最具豐富多彩的特殊案例，它的建筑把人工和自然兩種美融合得恰到好處。

　　再看右側(cè)奧地利維也納的例子，表面有兩個層次，第一層是拱形建筑，第二個是街面，你可以從室外看到室內(nèi)的景象，這屬于第三個層次。也就是說西方主要是根據(jù)街面來衡量整體建筑的，所以空間的三維度和中國傳統(tǒng)完全是不一樣的。西方建筑是層層的概念，它的空間限定是有目的性的，這屬于設(shè)計駕馭的能力。在室內(nèi)設(shè)計的概念中，只有對空間加以目的性的限定，才具有實際的意義。這種目的性的限定就是研究各類空間環(huán)境中靜態(tài)實體、動態(tài)虛形以及它們之間關(guān)系的功能與審美問題。

　　左下角是一個阿爾波特與維多利亞博物館的餐廳，墻面上的鏡子裝飾效果很強，乍一看，你一定以為這里設(shè)置了燈具，按照我們現(xiàn)在來講這似乎是軟裝的概念，在下面放些酒瓶子懸掛起來，起到的裝飾效果很明顯，這是這個空間最核心的部分，去掉它們，空間品質(zhì)會大大降低。這個餐廳的裝飾手法具有明顯的東方特色，像后空間兩側(cè)的球形吊燈，對稱而設(shè)，這也起到一定的裝飾作用。那么，裝飾并非要按照某種方式進行，而是由于空間的限定而達到的裝飾效果。